春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。
海陆丰过年习俗与全国各地大同小异，但也有其特色。
采囤
采囤是海陆丰方言，即大扫除的意思。旧时人们认为农历十二月二十四日是灶神等地上神明上天“述职”之时，因此采囤选在这一天，女人们喷刷房子、清洗家具、拆洗被褥，尽量把自己的家弄干净弄漂亮。发展演化至今，人们的居处已有大幅度改善，因此一般人家进入农历十二月，即陆陆续续进行采囤。因喷刷房子需较大体力，大多数人家、尤其是城里人家多临时雇请女工帮忙。以今年的行情，雇请一个女工每天须三百元。
采囤约相当于外地的扫尘习俗。扫尘习俗起源于尧舜时代，从古代驱除病疫的一种宗教仪式中演变而来，盛于唐宋。据宋人吴自牧《梦粱录》记载：“十二月尽……士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户……以祈新岁之安。”
海陆丰还有一“例规”：农历十二月二十四那天起至除夕，嫁出去的女儿不能回娘家，有事也只能站在娘家门口说。
甜粿
进入农历十二月，海陆丰人家便开始备料制作各式粿品，以备过年之用。粿类众多，有鼠角龟、红印粿、甜桃等等；约等于外地的年糕。其中蒸甜粿最为重要。
民间流传有“甜粿好食糕难舂”的俗语。传统的甜粿须备好等量的糯米粉和白砂糖(基本上各10斤)，烧好开水将白砂糖冲成糖浆水，糖浆水放凉后与糯米份搅拌成浆糊状(一般会放置一晚)，蒸笼垫上腐膜，将糯米浆倒入，蒸笼盖尽量密封，用旺火蒸10到15个小时(时间越长出来的甜粿颜色越红亮)，每隔一两个小时注意往蒸笼下加水。蒸熟冷却后放置一边。到了年初二，孩子们围着，看大人用纱线牵拉切成一片一片。主妇们将片片的甜粿加热、加鸡蛋，用植物油煎至金黄色，就可以食用了。因煎甜粿香酥可口，风味独特，深受人们所喜爱。
明代李时珍的《本草纲目》中载：“糯米味甘，性温，食之有益气止泄，补中益气，主消渴，暖脾胃之效”。
甜粿性质经久耐用，冷食热食均可（热食比冷食味道较佳）。由于甜粿容易保存，所以除了拜神、祭祖当果品外，还另有一番妙用，即是可以当作漂洋过海干粮之用。
如今海陆丰年终节首仍有蒸甜粿的习俗，但已经“小型化”，顶多蒸个三五斤。商场也会在春节期间推出甜粿，十分方便。
贴春联
海陆丰贴春联的习俗和外地差不多。一般在除夕前数天，家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春。到了除夕日，或围炉前、或围炉后，户主便叫上家里的小孩帮忙，稳稳妥妥贴上春联。
据说贴春联的习俗源于贴桃符。人们用桃木板画神荼、郁垒画像，挂在两扇门上。神荼、郁垒是传说中能捉鬼的门神。东汉应劭的《风俗》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上，山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下捡阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗懔《荆楚岁时录》 中记载：“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼， 右郁垒，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒， 而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书．广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了 唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
后来，画像又改成只写字的“门目”。但门目上两边各写两字，表达内容有限，人们觉得不过瘾，便又在大门两侧再挂上两块桃木板(后改用纸)；写上了字数较多、能充分反映心愿的对子。据《宋史 ·蜀世家》载：蜀后主孟旭命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”据说这便是我国最早的一对春联。明代朱元璋建都南京后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联一律用红纸书写。传说有一次，朱元璋亲自到民间察看，只一户人家没贴春联。一问，原来这人家是阉猪的，不识字，于是亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”由于历代大力提倡，使春联成为我国一种特殊的民间文艺形式，长盛不衰。
海陆丰人对春联更是重视，买一副春联，往往要琢磨很久。从各家各户所贴的春联看，可以反映出不同的审美情趣和价值观念。或对新一年的祈愿，或对美好生活的向往。也有一些姓氏联，一看就知道这家人姓什么。在汕尾的春联中，经常还看到单扇门儿上或谷簟、福龛上贴着斗大的一个“春”字。“春”字在这里有两层含义：一层表示春回大地，万象更新；一层巧借“春”与“存”潮音的相谐，表示年年有余的良好愿望。这跟北方人喜筵上吃鱼，谐音“余”有异曲同工之妙。
