一年一度清明节到来，大凡在外的游子，无论是在国内还是国外，老乡见老乡，常见的问候话是“清明回家（故乡）吗？”，海南方言便是“回屋做清明不？”。过任何节日，不叫“过”而是叫“做”，如做年、做端阳节等。而“屋”不只是限定于房屋，也可广指村庄、故乡）。
中国最传统最隆重的节日是春节，但春节体现在文化层次、物质层次上，而清明则是体现在精神层次上。对于海南人来说，无论是海外游子还是国内游子，他们可以不“回屋做年”，但不可以不回来“做清明”。故此，一些地方往往将“乡友聚会、回报乡梓”类活动定在清明节。悠悠岁月、朗朗乾坤、茫茫人海，声声琼腔，一句“回屋做清明不？”，便把时间与空间、先人与后人、过去与现在、友情与乡情、他乡与故乡，连接在一起，包容在一起！
在那难得有白米饭、难得有猪肉吃的年代里，“做清明”往往是与“有饭团吃”“有肉吃”联系在一起。因为在清明节的前几天，阿母就买来金银香纸，晚上全家围在一起，迭成元宝状。
扫坟的当天，阿母凌晨便起床，煮好白米饭，趁热捋成饭团，将买来的五花肉白煮切成块，蘸上盐。太阳当空照，小鸟树上叫，阿母荷锄挑畚箕，带着子女上路。畚箕中除了饭团、白切肉、开水外，尚有金银元宝、毛笔、红色粉料、镰刀等。到了坟地，阿母用镰刀一一劈去各个坟墓上长出的密密匝匝的小灌木，用锄头锄去坟墓周围杂乱的青草，接着用畚箕挑来泥土，将坟墓一一培高，再挖来两块园形的土块置于坟墓的顶部，中间夹上一张大红纸……，然后手拿毛笔，蘸上红粉，填写碑文。伴着三柱清香袅袅而升，冥纸在清风的吹拂下，象黑蝴蝶似飞舞时，阿母与子女弟弟开始给坟墓三跪九叩头。
沧海桑田，如今，扫坟的仪式不变，但扫坟的人文景观已发生巨变。昔日崎岖的山村小道已是平坦宽阔的汽车道，扫坟的人流中有骑单车的、有骑摩托车的，也有全家租一辆乡下称“三脚猫”的农用车的，城里、海外归来者则包租一辆面包车，全家老少浩浩荡荡地奔向青山绿水、奔向田园山野；大车小车上大包小包的，包里有烤乳猪、面包、火腿肠、饼干、易拉罐饮料、矿泉水、时令水果等。扫完坟，把塑料布往地上一铺，就着新鲜的山野之风，伴着静寂的山林，家庭野餐便开始了！
花开花落、潮起潮落，时至如今，除了通过扫坟，寄托后人的悼念与哀思外，清明节已被注入新的内涵——
其一、是作为一种怀旧活动。故乡的山，故乡的水，故乡的人，这一切，都可勾起游子的乡情、乡恋、乡思、乡愁，撩起对往事或甘甜或苦涩的回忆。
其二、是作为一种寻根问祖的活动。那些白发人带着黑发人，穿梭于青山绿水之中，卷入扫坟人流里，带着一脸的肃穆和虔诚，在先人的坟墓前，痛说一番家史家谱，让“家族树根”深深地植入后代的心灵上。
其三、是作为一种全家踏青出游活动。对于身居繁华、喧哗的闹市，住在水泥森林里的人们来说，趁清明春暖花开时节，扑向大自然，置身于宁静的山野、美丽的田园中，让浮燥、疲惫的心灵稍作休息，尽情享受一下山水之秀、自然之美、宁静之趣！
