二十四节气是我国劳动人民长期对天文、气象、物候进行观测、探索、总结的结果，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行，是我国劳动人民独创的文化遗产。在二十四个节气背后，蕴含着鲜明的传统习俗和深厚的文化积淀，上党大地在二十四节气中的民风民俗，有着鲜明的农耕文化特点和原始农本思想。
与天对话：上党傩戏中的节气谶语
1985年10月，长治市潞城县南舍村发现了当地堪舆世家保存的明万历二年手抄本《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》。抄本记录有剧目共50个。其中包括许多唐俗乐、宋大曲。这一发现可谓是惊雷一声现遗响，国内的戏剧和民俗专家云集上党，终于在研究之后为世人揭开了祭祀表演的神秘面纱。《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》所蕴含的天文、神话、宗教、礼乐以及民俗、戏曲、歌舞等方方面面的内容，但傩戏的主要职能还是迎神赛社，《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》的内容确实是唐以后融合了宫傩的民间傩舞，由此可见，上党傩舞在唐之前就有相当长时间的传承。
傩文化是古代中国农耕民族为了祭祀农神而创造的原始文化，和四季八节关系密切。如仲春之月，“择元日，命民社”。惊蛰时，“先雷三日，奋术铎以令兆民。”都是节气时在农事习俗基础上形成的礼仪祀典。南朝粱宗懔《岁时记》也有：“春分日民井种，戒太草于屋上。有鸟如鸟，先鸡而鸣，架架格格，民候此鸟则八田，以为候”的记载。
长治农耕历史悠久，农事习俗丰富多彩，部分重要的农事习俗在长期沿袭过程中，逐渐形成固定节日和农事习俗，因此，上党傩戏不但突出了信仰、巫术、生产、禁忌等内容，往往还和节气、仪礼、饮食等杂糅交融。除了祭土谷神外、城隍、菩萨、龙母等仪式外，在上党傩戏表演中占据着突出地位的是禳灾祈谷的农祀活动。
此外，全世界的学者都发现并认同一个规律，世界上的文明古国都处于北纬30度左右，大都是以农为国本。长治正处于这个纬度上，因此是农耕文明的发祥地之一，而“傩文化”正是农耕时代的意识形态，只能依附农耕文化才能生存。
乡土农经：农田里跟着太阳走一年
对农业社会的先民而言，春耕、夏耘、秋收，冬藏是一年中的大事。因此对二十四节气十分重视。为了便于记忆，智慧的劳动人民还把有关节气的内容加工总结、凝练压韵，形成民谚民谣用以指导农业生产和生活。这些民谚民谣形式多样，活泼生动，意象鲜明。在长治诸如“过了惊蛰节，春耕不停歇”、“惊蛰一犁土，春分地如筛”、“立夏不下，犁耙高挂”等农时谚语几乎人人耳熟能详。
上党地区由于早期农业发达，处于农耕文明核心半径之内，对二十四节气有着比民谚更高级的形式——乡土民谣。如一首五言节气歌，将每个节气中的典型物候与景色以及农业生产、民风民俗编在一起，通过阳气转、乌鸦叫、滴水干、冰封河等外在景物描绘出鲜明的季节变化，通过种粟、种大田、动刀镰提醒农民到季节该进行的农事活动，并且伴以简单的声调，是农人在农田上吟咏的信天游，是飘荡在地头的无韵诗经——“种田无定例，全靠看节气。
立春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分滴水干。清明忙下种，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满麦浆满。芒种大家忙，夏至不穿棉。小暑不算热，大暑在伏天。立秋忙打垫，处暑动刀镰。白露快割地，秋分无生田。寒露不算冷，霜降变了天。立冬先封地，小雪河封严。大雪交冬月，冬至数九天。小寒忙买办，大寒要过年。”《诗经·蒹葭》中也有节气的咏唱——蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。但与上面的节气歌相比，却少了一份实用，少了一份旷达。二十四节气虽然归在农历，却是太阳历，农人因此把二十四节歌谣唱一遍，忙碌之中已然是跟着太阳走了一年，辛苦劳作的日子，歌声跟随太阳相随，也算一种趣味。
