盘古信仰是客家民俗文化的重要组成部分。盘古信仰作为汉民族一种自然神图腾崇拜，主要分布于长江以南的珠江流域、赣江流域。
南梁任昉《述异记》云：“南海中有盘古国，今人皆以盘古为姓”。同书又注曰：“今南海有盘古氏墓，亘三百余里。俗云，后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。南海国中有盘古国，今人皆以盘古为姓。”至少珠江水系之西江、北江和东江地区是盘古神祭祀圈主要范围。上述文献所称“南海”，当指古南海郡，泛指整个岭南地区。事实上，北江和东江上游地区均属于客家聚居区。
民间的盘古传说早于历史典籍的记载，但是民间的传说究竟起于何时何地却一直苦无确切的历史记载。从逻辑上来说，最早传播盘古文化的地方应该是盘古开天辟地的所在——盘古山。从流传时间上看当早于秦汉，从流传的地域空间上看，据梁任昉《述异记》卷上记载，是在“吴楚间”。然而“吴楚间”究竟是何处呢？典籍上最早记载“盘古山”的是北宋的罗苹（《路史》作者罗泌侄子）。《路史·前纪一》注曰：
今赣之会昌有盘古山，本盘固名，其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。
至于“盘固”之名，则最早见之于南朝宋朝时期于都籍人邓德明的地方志《南康记》。其中“盘固山”条载曰：“盘固山有石井，井侧有大铜人常守之。按此石井五百年，水一涌起高数丈，铜人以手掩之，其水即止。其山盘纡崚峥，因号为盘固山焉。”又“君山”条载曰：“君山，翠丽鲜明，遥望若台榭，名曰娲宫，亦曰女姥石山。山去盘固山五十里，上有玉台，方广数十丈，上有自然石室形。风雨之后，景气明静，颇闻山有鼓吹之声。”
宋代会昌盘古山今地处江西省于都县盘古山镇、靖石乡、利村乡境内，属于九连山的余脉。今江西省于都县原称雩都县（1957年改为于都县），汉高祖六年（公元前201年）设立县治，管辖今于都、宁都、石城、安远、瑞金、会昌、寻乌七县。盘古山地区在公元982年以前属于雩都县，公元982年至公元1952年属于会昌，1952年又从会昌县靖石区划回雩都县，仍称靖石区。1957年6月从靖石区分设出盘古山镇。
与盘古开天辟地神话相对偶的是女娲炼石补天、抟土造人，而女娲被中华民族视为人类的共同始祖。据刘达临著《中国古代性文化》载，今在于都还有女娲庙：“人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用太牢（猪、牛、羊三牲齐备）这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。”
雩都乃迄今为止所知最早的盘古文化中心。盘古神话系统中的盘古山、盘古祠、女娲庙一应俱全。而雩都之所以成为盘古文化的早期中心，并不是偶然的，伏羲其实是盘古的化身（参见《盘古考》1984.4民间文学论坛），伏羲画八卦乃至后来形成的易学和道学，是整个中华传统文化的核心。雩都的得名与传自远古并沿用至清朝末年的雩祭制度想必有着密切的关系。
